رغم أنه غائب عن المشهد الثقافي على مدار السنة، إلا أننا نتذكّره أحيانا حين تطفو صراعاته على السطح في المناسبات الانتخابية. اتحاد الكتّاب الجزائريين بات اليوم حالة تدعو لطرح الأسئلة عن دوره وجدوى وجوده أصلا وعن الوضعية التي آل إليها اليوم في ظلّ الصراعات المتفاقمة بين أعضائه. استمعنا لعدد من الكتّاب الجزائريين، فيما لم نتمكّن من الاستماع إلى رأي رئيسه يوسف شقرة.
ميلود عبد الحكيم:
“أدعو الشباب لإسقاطه”
لا يهمني الاتحاد، لأنه اندثر عندما تحول إلى مرتع للصراعات. كل من يصبح رئيسا ينصّب نفسه وصيا على الأدب الجزائري، وانسحب منه منذ 1997 بعد مؤتمر سطيف الذي شارك فيه نحو 30 كاتبا غير معروفين من الشرق الجزائري، وهذا لانتخاب رئيس له، لكنني بقيت متابعا لما يحدث داخل جدرانه، وأتأسف للحالة المزية التي آل إليها المقر الذي أصبح بكل أسف مكانا للزندقة، ولا توجد فيه فعاليات أو نشاطات ثقافية. غير أنني ما زلت أحلم باتحاد يؤمن بالأمازيغية والعربية والفرنسية، كما أدعو المبدعين الشرفاء من جيل الشباب إلى إسقاطه وإقامة تجمع ولو رمزي للكتاب الجزائريين، لأن اتحادا لا يضم واسيني الأعرج وطاهر وطار ورشيد بوجدرة لا يحمل أهلية لكي يمثل كتّاب الجزائر.
عادل صياد:
“أغلق بابه في وجه الكتّاب لأول مرة”
لأول مرة في التاريخ يغلق اتحاد الكتاب الجزائريين بابه في وجه اتحاد الكتاب الذين أصبحوا يدخلون من الباب الخلفي، وهذا ما أعتبره عارا على رئيس اتحاد الكتاب الجزائريين الحالي يوسف شقرة الذي حوله إلى تجمع لكتاب غير معروفين حتى في قراهم وولاياتهم. للأسف، هذا الاتحاد فقد كرامته وعزته ونزل إلى مستوى غير مشرف لصورة الجزائر. يحب أن نعترف بذلك. ن يمثلنا كاتب غير معروف في المحافل الدولية فهذا هو العار بعينه. شخصيا أنشط حاليا مع مجموعة من الكتاب الغيورين على ما آل إليه المشهد الثقافي في الاتحاد ونحاول أن نشتغل بصمت لوضع حد نهائي لممارسات يوسف شقرة لتوحيد صفوف الكتّاب ورسم سياسية لمستقبل هذا الاتحاد.
لحبيب السايح:
“لن أتحدّث عن شيء غير موجود”
قررت منذ ثلاث أو أربع سنوات أن أمتنع عن الحديث عن اتحاد الكتاب، وألا أبدي رأيي بما يحدث فيه لأنه لا يوجد بنظري شي اسم اتحاد للكتاب الجزائريين. كنت عضوا فيه أيام الحزب الواحد، ولكن نظرا لبعض الأمور لا داعي لذكر تفاصيلها التي حدثت في تلك الفترة انسحبت منه ولم يعد يهمني ولا تعنيني الصراعات التي تحدث داخله. ويبدو لي أن لا مستقبل لهذه المؤسسة الثقافية في ظل الصراعات التي أصبحت على كل لسان كل مثقف عربي.
بوزيد حرز الله:
“أصبح اتحادا للصوص”
موقفي من اتحاد الكتاب الجزائريين واضح، لأنني قمت بعدة خطوات لكي لا أصمت على التجاوزات العلنية التي يقوم بها يوسف شقرة. ووصلت لدرجة قيامي باعتصام أمام مقره الذي أغلق في وجهنا عدة مرات، وأصبحنا في الشارع أضحوكة الجميع وأقصيت مع مجموعة كبيرة من الكتاب من المؤتمر الذي تم فيه انتخاب يوسف شقرة رئيسا له. وهو ما أعتبره باطلا بصفتي الأمين العام المكلف بالاتصال. لم يعد يهمني وضعه البائس، وقد توقفت عن التعامل مع اللصوص. ليس ثمة أي نشاطات ثقافية، شقرة أدخل أشباه الكتاب إليه، وجعله حلبة للصراعات فماذا ننتظر من اتحاد كهذا؟
حنين عمر:
“ذكره مرتبط بالصراعات والفضائح”
اتحاد الكتاب لا يقوم بشيء وليس له أي دور في الساحة الثقافية الجزائرية، سوى دور التواجد الرسمي. إنه لا ينتج أي فعل ثقافي يمكن أن يكون تبريرا لوجوده واهتمام الوسط الأدبي به، حتى مقرّه أقل ما يمكن القول عنه أنه بائس ولم يكن يوما مقرا لاحتفالية هامة أو لندوة نافعة. إننا نعاني في الجزائر من غياب حقيقي لاتحاد الكتاب، والشيء الوحيد الذي يجعله يذكر في الإعلام العربي هو فضائحه وصراعاته، لذلك علينا أن نقرأ سورة الفاتحة ترحما عليه ونقيم مجلس عزاء ونكفنه ثم ندفنه قبل أن تمتد رائحة جثته حولنا ويسد الأدباء العرب أنوفهم من عدم احترامنا لأنفسنا. أعتقد أننا لا نحتاج اتحاد كتاب، وإنما إلى اتحاد قلوب واتحاد عقول.
آمال قوراية
مطربة الأغنية القبائلية ظريفة لـ”وقت الجزائر”:
خالد نزار في تقديمه لكتابه الجديد:
تشارك الجزائر في الدورة الرابعة لمهرجان الضحك بتونس التي انطلقت أول أمس. وقال أنيس منتصر مدير شركة “يا ليل” التي تنظم هذه التظاهرة بالتعاون مع الفرع التونسي للجمعية الدولية “إينار ويل” إن 17 ممثلا كوميديا من تونس والجزائر وفرنسا وكندا يشاركون في أسبوع الضحك والفكاهة المنظم في تونس العاصمة ومدينتي سوسة وصفاقس.
وضعت جمعية “صحة سيدي الهواري”، اللمسات الأخيرة على فيلم وثائقي بعنوان ” سيدي الهواري، المدينة القديمة “. ويسعى هذا الفيلم إلى إبراز المعالم الأثرية والتاريخية التي يزخر بها هذا الحي بمدينة وهران، والذي شهد تعاقب العديد من الحضارات من أجل الحفاظ على التراث.
يناقش الروائي المعروف حميد قرين أمسية الأربعاء القادم، جل مؤلفاته الروائية على غرار”الصلاة الأخيرة” و” ليلة الحناء”، خلال العدد الأول من فضاء “إصدارات”، الذي يقيمه الديوان الوطني للثقافة والإعلام، حيث يسعى هاذ الفضاء الفكري إلى الاعتناء وجمع المثقفين الجزائريين الذين لهم إصدارات جديدة في عالم الشعر، القصة، الرواية، المسرح.
يواصل كل من الثنائي حسيبة عمروش والشاب توفيق إصدار الأغاني الخاصة بمناصرة مختلف الفرق الرياضية في كرة القدم، حيث سيصدران أغنية جديدة لفريق وفاق سطيف التي يضعان اللمسات الأخيرة لها.
خالد نزار في كتابه الجديد “على الجبهة المصرية”
وجّهت اللجنة التحضيرية للملتقى الثاني لقصيدة النثر، المزمع عقده في القاهرة شهر مارس المقبل دعوة للشاعرين الجزائريين عمر أزراج وأبو بكر زمال للمشاركة في فعاليات الملتقى الذي يحمل عنوان “قصيدة النثر والتعددية الثقافية”.
يضع مغني الراب، حليم “أش تي أم” ومغني الراي الشاب طارق، اللمسات الأخيرة على أغنية رياضية بعنوان “لالجيري كاليفي”. وستنزل الأغنية إلى الأسواق تزامنا مع انطلاق مباريات كأس العالم بجوهانسبورغ، التي يشارك فيها المنتخب الوطني بعد غياب دام 24 عاما. 
يضع مغني الراب، حليم “أش تي أم” ومغني الراي الشاب طارق، اللمسات الأخيرة على أغنية رياضية بعنوان “لالجيري كاليفي”. وستنزل الأغنية إلى الأسواق تزامنا مع انطلاق مباريات كأس العالم بجوهانسبورغ، التي يشارك فيها المنتخب الوطني بعد غياب دام 24 عاما. 
بريشة ساعد بن خليف
بغض النظر عن الفروق بين الأجناس الأدبية، فإن للكتابة مفهوم واحد يجعل الكتابة الشعرية والروائية لا تفصلهما إلا بعض الفروق الطفيفة. وبدايتي في كتابة الرواية كانت بعد تجربة طويلة في الشعر على غرار العديد من الشعراء الجزائريين كمالك حداد وكاتب ياسين وأحلام مستغانمي، وتوّجه الشعراء الجزائريين إلى كتابة الرواية أصبح ظاهرة ملفتة للانتباه، ربما يدل ذلك على أن الشعر في الجزائر وصل إلى مرحلة أصبح فيها عاجزا عن التعبير عن مستجدات العلم، في مقابل إغراء السرد والحضور القوي للرواية في المدونة الأدبية في العالم. الشعر الجزائري يمرّ بأزمة في الوقت الراهن، والشعراء توّجهوا إلى فن الرواية لأنها أكثر مرونة وسهولة، ونحن لا نملك شعراء بحجم أدونيس، لأن شعراءنا يتعاملون مع الشعر بشكل مزاجي، ولا يشكل لهم هاجسا يوميا يحرصون على تطويره بشكل مستمر. وفي مقابل ذلك الشعر في المخيال العربي يرتبط بالإلهام، والضغط اليومي الذي نعيشه، لا يستطيع أن يوفر للشاعر الجزائري، الجو المناسب لاقتناص لحظة الدفق الشعوري التي قد تعود وقد لا تعود إلا بعد فترة طويلة من الزمن. 
الشعر والرواية تجربتان مختلفان جماليا وفكريا، والشيء الذي لا شكّ فيه هو أن الشعر أصعب من الرواية من حيث أن يتحمل مهمة توصيل فكرة مكثفة بطريقة مباشرة إلى القلب، وهذا يتطلب مجهودا فكريا وثقافيا ولكن الرواية هي فسحة للكاتب تمنحه حرية اللعب بالكثير من الأسلحة وتسمح له بالوصف والتشخيص والتفسير بقدر الإمكان، ولكنني أخشى من الحشو في الرواية الذي وجدته في الكثير من العناوين باعتباري قارئة نهمة للروايات، فهو يُضعف من رغبة القارئ من إكمال الرواية، وأنا بدوري صادفت الكثير من التجارب التي انتهيت من قراءتها في الصفحات الأولى لها، فالرواية ليست مجالا لرمي النفايات اللغوية بل بالعكس يجب أن تكون بمقاييس محدده تماما كالثوب، بأدوات جمالية راقية كي تكسب القارئ، وهي بالنسبة لي هي حكاية والكثير من الروايات التي نقرأها اليوم هي بهلوانيات لغوية فلا هي بالمفهوم الذي أعرفه وأشتغل عليه، ولا هي تحمل سمة النثر، بينما من أهم شروطها هي أن تكون حكاية مسبوكة، وللأسف فإن ما نقرأه هو مجرد شطحات لغوية محشوة بمجموعة من الأمثال وكل ما أريده هو أن تكون الرواية حكاية بلغة ربيعة جلطي الروائية طبعا وليست الشعرية.
الشاعر والروائي لا يلتقيان في الأصل، لأن الشاعر يمتلك دفقا شعوريا لا يستطيع أن يؤسس لكتابة الرواية، فضلا على نرجسية الشعراء التي تجعلهم يصابون بالغيرة من البطل الذي يصنعونه في الرواية. والشاعر الذي يكتب الرواية يجب أن يمتلك نفسا سرديا، والشيء الذي أقنعني أن الرواية لغة العصر هو أن الشعر لم يعد يستطيع أن يستوعب التجارب الإنسانية. في المقابل نجحت الرواية في ذلك عن طريق السينما ودور النشر التي ما فتئت تغيب الكتابات الشعرية على حساب الرواية. كل الفنون وصلت إلى المتلقي عن طريق عن طريق الوسائط الجديدة، أما الشعر فيجب أن يكون هناك ملتقى وطني لنسمعه و لحد الآن لم يستطع الشعر أن يخلق لنفسه وسائط بديلة للوصول إلى المتلقين، نحن الشعراء نطالب الناس بالخروج من بيوتهم لحضور أمسية شعرية. الرواية قادرة على توجيه المتلقي العربي وخلق هاجس يطول لعدة سنوات، أما الشعر فهو في حاجة لوسائط بديلة، فمثلا نجد أن أدونيس أثر في المنظومة الأدبية للشعر العربي لكنه لم يؤثر في الإنسان العربي الذي يحتاج إلى جنس أدبي يخاطب العقل لا العاطفة.
يعرض، حاليا، بأحد أروقة المتحف الوطني للفن الحديث، أكثر من ثمانين لوحة وشريط فيديو لفنانين من المكسيك وكوبا الشيلي، وفلسطين والجزائر، من بينها عدة لوحات وفيديو للفنان التشكيلي المصري محمود خالد المقيم بباريس. ويقدّم عدة أعمال له في بهو المتحف منها: “صورة في القلب” و”أمان المكان1″.
يتواصل بمدينة تلمسان التحضير لفعاليات تظاهرة “تلمسان عاصمة للثقافة الإسلامية 2011″. ومن المنتظر أن تستلم مديرية الثقافة للولاية، في غضون ثمانية أشهر القادمة، 80 بالمائة من المشاريع والهياكل التي خضعت للترميم وإعادة الهيكلة، منها “مركز الدراسات الأندلسية” وقاعتين للسينما.
يثري الشاعر رابح ظريف الساحة الأدبية بمؤلفين جديدين في الشعر والرواية، ينتظر أن يصدرا نهاية الشهر الجاري.
شرع المخرج يحيى مزاحم في تصوير فيلمه الجديدالذي يحمل عنوان “دار العجزة”. وهو عمل كوميدي ذو طابع فانتازي، تدور أحداثه المتخيّلة في الجزائر سنة 2030 حيث لا يبقى فيها غير المسنين، بعد أن هجر منها جميع الشباب ولم يبق منهم سوى شاب واحد يحاول هو الآخر الهجرة وسط محاولات السكان بإقناعه بالبقاء، غير أن ظهور إحدى الفتيات التي تجمعها به قصّة حب يغير مجريات الفيلم.
فتح منظم الحفلات الفنية ورئيس مهرجان الراي السابق، سيد على أكلول، النار على برنامج “ستار أكاديمي” اللبناني، متّهما إياه بالانحلال الأخلاقي، وبإقصاء الجزائريين وإجبار المشاركين على مسح هويتهم الجزائرية. داعيا إلى مقاطعته.
كذّب المخرج السينمائي المعروف، لمين مرباح، الإشاعة التي تداولتها مؤخّرا بعض وسائل الإعلام الوطنية، والتي أفادت باعتزاله مهنة الإخراج. وقال مرباح في تصريح لـ”وقت الجزائر” إنه أدلى بتصريحات أعرب فيها عن تذمّره من الطريقة التي تعامل بها مدير مؤسّسة التلفزيون الجزائري عبد القادر عولمي مع مسلسله “دارنا القديمة” ونيته عدم التعاون معه مجدّدا، بيد أنه لم يفكّر في الاعتزال يوما، وبأنه سيضل وراء الكاميرا إلى آخر يوم من حياته.
كشفت رئيسة مهرجان “تاغيت” الدولي للفيلم القصير، ياسمينة شويخ، لـ”وقت الجزائر”، عن الموعد الرسمي للتظاهرة السينمائية التي تقرّر إجراؤها كلّ عامين، في نهاية شهر سبتمبر. مرجعة سبب تأجيل الدورة الثالثة التي كانت مبرمجة في شهر مارس القادم بتزامنها مع مهرجان الفيلم الأمازيغي الذي ستحتضنه مدينة تيزي وزو في الشهر ذاته.
